Terroristi i Frances është i lindur në Moskë, çeçen me origjinë, e i rritur në Francë.

Çka me thonë, në Francë, franqezi e mbyti franqezin.

Terroristi i Vjenes është i lindur dhe i rritur në Vjenë, edhe këtu austriaku i mbyti austriakun.

Po pse pra neve na vjen keq?

Na vjen keq se materiali për këta vërasës e japën familje me identitet musliman.

Na vje keq se shqiptari, me emërin shqip, me familjen, me rrethin farefisnor shqiptar u bë pre dhe predator i errësires.

Këtu është kjartë qe ka shum elemente të neglizhencës si ato me origjinë shoqërore, aq edhe ato me neglizhencë në familje.

Në rrethin e këtyre të rinjëve, me gjasa nuk u kultivua besimi me ndërgjegjëje, dhe edukimi fisnik, por këta të rinjë, terrorista, u kapën në kurthë dhe e përqafuan ideologjinë në petkun fetar, që nuk jep vlera, por vetëm identitet, që në vend rahmetit mëson urrejtje, që në vend urtësisë jep çmenduri.

Dhe qe ku jena:

Humbin jetën të pafajshmit nga dora e tërbimit,
humbim të gjithë nga begatia e mirëbesimit.

E dorasi s’është as shqiptar, e as besimtarë…
por dora e shejtanit që nuk di për të mbarë

Lutje tona janë për të plagosurit nga terrori, me dëshirë për shërim të shpejt dhe të plotë.

Vështirë është kur godet dora e njeriut, u prefshin në paqe viktimat, e për familjet dhe të afërmit të viktimave ngushllime më të sinqerta.

NË KËTO DITET E RAMAZANIT BASHKIA E TIRANËS NDËRMUAR AKCIONIN E BEFASISHËM DHE BARBAR TË SHKATËRIMIT TË MUREVE TË TEQES SË HALVETIVE NË TIRANË.

Mungesa e ligjit qe definon dhe rregullon punën e bashkësive fetare po krijon vështirësi.

Në 2006 është hartuar, shkel e shko dhe me shumë t’meta, Ligji për Liri Fetare, i cili nuk arriti as ti definon subjektet mbi të cilin ligji ushtrohet. Procesi i përgatitjes së këti ligji ka qen jo transparent dhe nënet e tij u trafikuan dhe u kontrabanduar pa procedur të mirëfillët, në erësirë. Këtë Ligj, për fat të keq, Kuvendi e miratoj pa i shqyrtua pasojat, dhe e hapi perudhen e paligjësisë të ligjësuar në domenin e lirive fetare. Bashkësitë Fetare mbetën të pa regjistruar duke vazhdu punën ilegalisht. Pasojat e pa rregullimjt të lëmisë u reflektuan në shum fusha, dhe nga kjo situatë përfituan anmiq të Kosovës, ekstremist dhe terrorista, pësoj rejtingu i Kosovës si një vend me mirëbesim ndërfetar, dhe tashmë Kosova konsiderohet si vend nga ku regrutohet ekstremizmi i dhunshëm.

Projektligji i cili e ka tentativen që ti rrrgullon këto qështje është tash më në proceduren e katër legjistraturave të fundit të Kuvendit të Kosovës. Ky Projektligj është i punuar pas konsultimeve të gjëra, ku është përfshirë edhe institucioni ndërkombëtar i Komisionit të Venecias. Projektligji në formen e vet të sotme e mundëson sanksionimin dhe identifikimin e Bashkësive Fetare, ku kësi heri nuk është “harrua” BTK.

Neni 8 i ligjit bazik, paragrafi 1, riformulohet me tekstin si në vijim:

1. Ndërtesat dhe objektet që u takojnë bashkësive fetare, që janë të dedikuara për kryerjen e ceremonive fetare konsiderohen të pacenueshme për sa i përket ndërhyrjes së autoriteteve qeveritare dhe në to mund të hyhet vetëm me pëlqimin e institucionit përkatës fetar, përveç nëse është lëshuar ndonjë urdhër gjyqësor për shkak të aktiviteteve ilegale dhe në rast të rrezikut për jetën ose shëndetin.

2. Neni 12 i ligjit bazik, pas paragrafit 12.4 shtohet një paragraf i ri 12.5 me tekstin si në vijim:

12.5. Përveç përjashtimeve të përmendura më lart, bashkësitë fetare gëzojnë privilegje doganore dhe tatimore për veprimtari ekonomike, që janë specifike për vetë-qëndrueshmërinë e tyre financiare, siç do të definohet me një akt nënligjor të nxjerrë nga Ministria e financave. Këto privilegje përfshijnë importimin dhe blerjen e produkteve qenësore për prodhim, të materialeve, pajisjeve dhe bagëtisë; dhe eksportimin e produkteve që dalin nga aktivitetet e lartpërmendura.

 

LIGJI Nr. 03/L-139

SHPRONËSIMIN E PRONËS SË PALUAJTSHME

Neni 3 i ligjit bazik, paragrafi 3, shtohet nën-paragraf i ri 3.1. me tekstin si në vijim:

3.1 Prona e luajtshme dhe e paluajtshme, si dhe asetet tjera të Kishës Ortodokse Serbe do të jenë të pacenueshme dhe nuk do të jenë objekt i shpronësimit.

LIGJI 04/l-115

LIGJ PËR NDRYSHIMIN DHE PLOTËSIMIN E LIGJEVE QË KANË TË BËJNË ME PËRFUNDIMIN E MBIKËQYRJES NDËRKOMBËTARE TË PAVARËSISË SË KOSOVËS

Neni 13

Ndryshimet dhe plotësimet e Ligjit Nr. 02/L-31 për Lirinë Fetare në Kosovë (Ligji)

Pas nenit 7 të ligjit bazik shtohet një nen i ri 7.A me tekstin si në vijim:

Neni 7.A

Statusi i Kishës Ortodokse Serbe

1. Kisha Ortodokse Serbe në Kosovë konsiderohet pjesë përbërëse e Kishës Ortodokse Serbe (KOS).

2. Emri dhe organizimi i brendshëm i Kishës Ortodokse Serbe, duke përfshirë edhe hierarkinë dhe veprimtaritë e saj, do të respektohen.

3. Nuk do të ketë ndalim arbitrar për hyrje në Kosovë ose qëndrim brenda Kosovës për priftërinjtë, kandidatët për prift, murgjve, murgeshave dhe vizitorëve.

Sufi-fobia është një formë e përhapur e fanatizmit, zakonshme në mesin (por jo domosdoshmërisht të mbajtur nga) muslimanët që nuk janë sufi. Forma kryesore e paraqitjes së sufi-fobisë është dyshim, frika ose urrejtja ndaj sufive (dervishëve), pra në përgjithësi një paragjykim ndaj muslimanëve sufitë ose sufizmit (tasawuf) nga bashkë-fetaret e tyre muslimanë. Kjo zakonisht rezulton në një antipati dhe shmangie por mund të paraqitet e përshkallëzuar në forma të ndryshme të abuzimit.

Forma më virulente e Sufi-fobisë është përhapur nga ekstremistët militantë muslimanë, të cilit i konsiderojnë sufitë si qafirë, heretikë dhe tradhtarë të Islamit dhe tradhtar e kauzave të islamit politik dhe me këto e legjitimojnë sulmin ndaj tyre.

Më e zakonshme se sa Sufi-fobia e egër e militantëve ekstrem islamistë janë thjesht akuza dhe përbuzje nga ata muslimanë të ndikuar nga Vehabizmi, Salafizmi – për të cilit sufizmi është bid’a (një risi e dëmshme jo-islamike, e cila duhet të kundërshtohet sepse do të rezultojë në zjarr për praktikuesit e saj dhe  ata të ndikuar nga ajo) dhe/ose akuzat se sufi/dervishët nuk janë muslimanë “të vërtetë”.  Po-ashtu disa forma të islamizmit modernist e akuzojnë, pa argumente, sufizmin dhe sufitë se janë përgjegjës për pa fuqizimin politik dhe prapambetjen intelektuale të muslimanëve në botën moderne. …..

Ndër pasojat e shumta të formave të tilla të Sufi-fobisë janë fenomene të tilla si, “mikro-agresione” dhe sjellje agresivitetit pasiv siç janë vërejtjet nënçmuese dhe përfolja në xhami, tjetërsimi shoqëror, kundërshtimi ndaj praktikave të dashura nga sufistët siç është festimi i ditëlindjes së Profetit (a.s.), zijarete (vizitat) faltoret e shenjtëve dhe evliave të sufive, dhikra (përkujtime të Zotit) vokale, akuza për kulturizm, diskriminim fetar, akuza ndaj sufistëve nga muslimanët jo sufitë për abuzimin kundër tyre, …..

Tragjedia më e madhe e Sufi-fobisë nuk është padrejtësia e bërë ndaj muslimanëve Sufi por përkundrazi, lobotomizimi shpirtëror dhe psikoterapeutik i muslimanëve jo sufistë mbi veten e tyre, duke rezultuar, në të paktën, në degjenerimin e inteligjencës emocionale të muslimanëve jo sufitë.  Diskutimi i amputimit mahnitës të zemrës së muslimanëve jo-sufistë  do të lihet për një rast tjetër …..

Nga Mashriku te Magribi,
tufa zogjëve Tua vrasin,
kudo që dëgjohet ziqri
“Medet Ja Hu” dervish thërrasin.

Deri sa jemi ende n’gjum,
tufa e radhes u masakru,
e diten qe do të shkojnë,
se nesër s’do të janë këtu.

E gjithë bota rri, shikon
si qëllojnë mbi zogj të mjerë,
si vrasin pa asgjë,
vetëm sepse janë të tjerë.

Të shurdhët mbetën alemet
qielli disi i dhimbshëm rri,
sa më shumë që derdhim gjak,
aq më shumë të duam Ty.

Gollgota e Qerbelaja, …,
vende ku u bën marrëzi,
kujtohën, që mos të përsëriten,
pa urrejtje, me ndjesi!

Zoti do bën drejtësi!
Allahu, Ila Hu!